참나찾기수련 특별과정 2

■ 참나찾기수련 특별과정Ⅱ

참나찾기 특별과정Ⅱ에서는 영(Spirit)과 혼(Soul)의 이해를 높여 그 둘의 같은 점과 다른 점을 명확히 인식함으로써, 자신의 정체인 “참 나”를 더욱 알기 쉽게 합니다. 그러면 청신請神, 초혼招魂, 제령除靈, 천도薦度 등은 본질적인 것이 아니고 도를 찾아가는 중에 얻어지는 부산물임을 알게 됩니다.

 

각종 종교제도에서 수행의 핵심 방편으로 사용하는 만트라mantra수련과 역근易筋을 만들어가는 회광무回光舞 수련을 통해 우아일체宇我一體 범아일여梵我一如인 나를 실제로 체험해 가며 인식하게 합니다. 그러면 신, 자연, 우주 등으로 일컬어지는 영적 존재가 초월적인 것이 아니라 내 안에 있고, 나아가 내가 바로 그 존재임을 깨닫게 되는 교육과정입니다.

 

우리나라의 동학에서 강조하는 주문수련의 원리를 이해할 수 있고, 삼일신고의 성기원도 절친견聲氣願禱 絶親見의 의미도 체험으로 알게 됩니다. 불교의 염불수련의 참 의미와 효과도 저절로 알게 됩니다.

 

내 안에 무한한 능력이 내재돼 있음을 알게 되면 그에 상응하는 자유를 누리게 됩니다. 그러면 청신, 초혼, 천도 등은 아주 쉽게 할 수 있게 됩니다.

 

소리수련, 자발공, 역근공, 명상, 문답 수련 등을 통해 참 나1에서 수련한 내면의 힘을 더욱 확실히 인지하고 강화하는 수련을 함으로써, 의혹을 없애 해혹복본解惑復本에 이르도록 하는 과정입니다.

 

▣ 수련과정
‧ 氣 측정 및 활용
‧ 초혼(招魂)
‧ 제령(除靈)
‧ 천도(薦度)

‧ 영(靈, spirit)과 혼(魂, soul)의 체험 및 이해 

※ 참나찾기수련 특별과정Ⅰ수료 후에 수강 가능함

행복, 건강, 깨달음을 위한 명상

◎ 나는 지금 무슨 생각을 하고 있을까요 ?

1. 명상 (冥想, 瞑想, Meditation)

  ◦ 두산백과사전에 있는 명상의 정의와 풀이

요약 : 마음을 자연스럽게 안으로 몰입시켜 내면의 자아를 확립하거나 종교 수행을 위한 정신집중을 널

         리 일컫는 말.

라틴어로 메디타티오(meditatio)라고도 한다. 모든 생각과 의식의 기초는 고요한 내면의식이며 명상을 통하여 순수한 내면의식으로 자연스럽게 몰입하게 된다. 이러한 수행법은 그리스도교와 같은 서양종교보다는 힌두교나 불교, 도교 등의 동양종교에서 주로 사용되었다. 특히 힌두교에는 다양한 명상법이 있으며, 요가의 한 분야로서 라자 요가, 쿤달리니 요가라고 부른다. 요가의 입장에서 본 명상은 여러 단계를 거쳐서 행해진다. 먼저 윤리적인 가르침을 지키며 몸을 수행하는데, 주로 몸을 부드럽게 만드는 체위법을 행한다. 체위법은 명상에서 가장 중요한 바른 호흡을 하기 위해서 꼭 필요하다. 바른 호흡은 배로 하며 될 수 있는 대로 천천히 들이마시고 내쉬는 것이 중요하다. 이러한 외적인 수행을 거치면 내적인 단계에 이르게 되는데, 모두 3과정으로 나뉜다.

① 다라나(dharana):마음을 한 곳에 모아서 흩어지지 않게 한다. ② 디야나(dhyana): 마음이 고요해져 순수하고 맑아진다. ③ 사마디(samadhi):정신이 최고로 집중되어 자신의 의식은 사라지고 대상(對象)만이 빛을 발하는 대우주와 합치된 상태가 된다.

힌두교에서 보면 사마디는 해탈 혹은 깨달음으로 불리는 상태이다. 불교의 명상법은 요가의 영향을 받았으며 각 종파에 따라 다르다. 선종에서는 모든 잡념을 떨어버리고 공(空)이나 무심(無心)의 상태인 무념무상(無念無想)을 목표로 삼았다. 밀교에서는 관심(觀心) 혹은 관찰이라고 하며 명상을 통하여 신들이나 부처의 세계를 볼 수 있다고 생각하였다. 도교에서는 명상 수행을 통해서 영원무궁의 세계로 통하는 진인(眞人)을 수태하여 도(道)와 하나가 될 수 있다고 여겼다.

오늘날에는 명상이 긴장과 잡념에 시달리는 현실세계로부터 의식을 떼어놓음으로써 밖으로 향하였던 마음을 자신의 내적인 세계로 향하게 한다. 항상 외부에 집착하고 있는 의식을 안으로 돌려주므로 마음을 정화시켜 심리적인 안정을 이루게 하고 육체적으로도 휴식을 주어 몸의 건강을 돌보게 한다. 치료수단으로 이용하기도 하는데, 명상 상태에 있을 때는 좋지 않은 성격과 행동을 자신이나 타인의 암시로 바꿀 수 있다.

◎ 명상 :  ① “생각 잘하기”위한 방법

              ② 있는 그대로(진여眞如)를 보기 위한 방법

     • 생각의 한자들 → 念 想 思

         생각(念)이 모여서 생각들(思)이 만들어지고, 자기의(지식+체험)수준에 따라 자기의 고정된(편

         견이 가미된) 생각(想)이 만들어진다. 그것이 자신의 앎의 수준이다.

          지식 + 체험 → 앎

                          ⎾ 감각적 앎 (Sensory Perception)

        앎의 방식      ⊢고감각적 앎 (Higher Sensory Perception)

                                 ⎿ 초감각적 앎 (Extra Sensory Perception)

      * 그러므로 제대로 된 앎(깨달음, 진리 등)에 도달하려면 지금 자신의 생각(想)부터 허물기 시작해

        야 한다.

    • 생각을 잘하려면 먼저 지금 내가 관심있는 주제(뜻, 意)를 선택하고(意定), 그 주제에 주의(注意)

      를 집중해야 한다.

      * 意 = 音 + 心

      * 주의 : 어떤 사물, 사건, 장소, 생각등에 관심을 집중하여 기울임

      * 자신이 사용하는 단어, 용어의 개념이 명확해야 자기 생각이 명확해진다. 인간은 언어를 사용하

        여 생각하기 때문이다.

    • 意를 念으로 삼아 완전히 깨달을 때까지 계속 관찰한다.

                 止      +      觀

              주의 + 집중 + 지구력

      * 몰입상태가 오고 意識水準의 성장이 일어나 인식의 전환이 이루어진다(識大化 수련법의 핵심)

      * 意의 내용에 따라 그에 맞는 관찰 효과(정답, 깨달음, 통찰력)를 얻을 수 있다.

   • 無念無想

     一念無想

   • 雜念 → 一念

     雜想 → 無想, 冥想

   • 명상(冥想)    ① 靜的명상

                        ② 動的명상 : 자발동공(自發動功), 자연무(自然舞), 무애무(無碍舞), 역근공(易筋功),

                            태극공(太極功)

실습 : ① 나는 사과를 좋아한다(또는 싫어한다)

             → 나는 사과를 좋아한다고 여기고 있구나

             → 나는 왜 사과를 좋아하나(싫어하나)?

          ② 아랫배가 매우 아파 짜증난다(또는 걱정된다)

             → 아랫배가 매우 아프니까 짜증을 내고 있구나

             → 짜증을 빼고(걱정을 빼고) 아픈것만 그대로 느껴본다

           (대개의 경우 아픔이 줄어든다)

             → 왜 그곳이 아픈걸까?

             → 치료법은 무엇일까?

         ③ 일점응시법 一點凝視法

         ④ 표정수련법

         ⑤ 호흡수련법

2. 행복을 위한 명상

   • 나는 왜 행복하지 않은가 ?

   • 나는 왜 행복한가 ?

   • 나쁜감정 정리하기

   • 나는 행복하기 위해 무엇을 해야 하나 ?

      * 행복표정 수련법

3. 건강을 위한 명상

   • 나는 왜 건강하지 않은가 ?

   • 나는 왜 건강한가 ?

   • 아픈곳 바라보기

   • 나는 건강하기 위해 무엇을 해야 하나

      * 건강표정 수련법

      * 동적명상법

4. 경영을 위한 명상

   • 나의 경영법에는 어떤 장점이 있을까 ?

   • 나의 경영법에는 어떤 단점이 있을까 ?

   • 나는 ( )직원이 왜 좋을까 ?

   • 나는 ( )직원을 왜 싫어할까 ?

   • ( )직원의 장∙단점은 무엇일까 ?

   • ( )직원은 어떤 일이 적성에 맞을까 ?

   • 나는 직원들의 의견을 잘 듣고 있을까 ?

   • 나는 직원들이 일하고 싶은 분위기를 만들고 있을까 ?

   • 나에게 회사는 무엇인가 ?

      * 긍정표정 수련법

5. 깨달음을 위한 명상

◎ 나는 지금 자유롭습니까? 자유롭다면 또는 자유롭지 못하다면 왜일까요?

더 자유로워지고 부자유스러움을 줄일 수 있는 방법은 있을까요? 자유는 과연 무엇이고 우리는 어떨 때 자유를 느낄까요?

◎ 나는 지금 행복합니까? 행복하다면 또는 불행하다면 왜일까요?

행복을 유지하고 나아가 상승시키거나 불행을 줄이고 없앨 수 있는 방법은 있을 까요? 행복은 과연 무엇이고 우리는 어떨 때 행복을 느낄까요?

◎ 늘 자유롭고 행복한 삶은 가능 할까요? 가능하다면 그 방법은 무엇일까요?

◎ 나의 삶을 살아가며 모든 것을 판단하고 있는 나는 누구일까요? 내가 알고 있는 자유와 행복에 관한 판단은 올바를까요? 내가 알고 있는 나는 올바른 나일까요? 내가 아는 내가 참인 내가 아니라면 참나는 누구일까요?

◎ 내가 나에 대해 잘못 알 수 있다면 나를 둘러싼 주변 사람, 사물, 환경 등은 제대로 판단하고 있을까요?

◎ 잘못된 지식, 정보에 기초한 판단으로 우리의 삶을 스스로 판단해 불행해지는 일이 얼마나 많을까요? 심하게 표현해서 정확한 판단에 의한 평가를 내리는 일이 있기는 한 걸까요?

◎ 정확한 지식, 이치에 맞는 지식이 있고 이것을 진리라고 표현하고 그 진리가 우리 판단력의 근거가 된다면 우리의 삶과 세상을 정확히 볼 수 있을까요?

◎ 진리가 진리의 수준만큼 우리의 삶을 정확히 알게 한다면 궁극적 진리는 우리의 삶과 세상을 극명하게 궁극적으로 알게 만들지 않을까요?

◎ 궁극적이며 근본적인 진리는 우리를 늘 자유롭고 행복하게 할까요?

◎ 그렇다면 궁극적이며 최고의 근본적인 진리는 무엇일까요?